會館會黨紛紛設立 - Malaysia Bukit Pagar

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較早時期成立的會館,多與私會黨組織脫離不了關係。同鄉團體,從故鄉帶來家族制度以及一切風俗習慣,會黨亦是其中之一。

會黨對黨員來說,是有絕對的義務,無條件扶助的團體。當權者認為,可以利用為支配的工具;農民和勞動者認為,是結合同人再好沒有的組織,革命家亦認為它是具有重要意義的。

在馬來亞檳城的福建公司,和海山黨大伯公會,有近於表裡為一的關係;廣汀會館,寧陽會館和義興黨,亦有不能分離的聯繫。

若以縣會館而論,新加坡寧陽會館的創辦人,在義興黨的洪家祠中,安有牌位。無疑的同鄉團體具有封建性格。同時孫中山在華僑中,能夠組織同盟會,原因就是可以動員私會黨,所以會館事業,是有利維持封建社會的秩序。

除了地緣性的同鄉會,血緣性的宗祠外,亦有一種被認為是商工基爾特和職工基爾特組織的業緣性團體,如建造行、興和打金行、魯班行等。

今崛誠二研究馬來亞華團的結果,他發現到英殖民地政府鼓勵帶有商業性質的基爾特組織,包括同鄉會和宗祠在內,一個有名望的人,可以一身兼數職,而成為一方領袖。

當英國發現私會黨的組織已尾大不掉,且滲入一些早期的會館(前稱公司)時,乃改絃易轍,通過扶持會館、宗祠和商團來取代會黨(私會黨)的地位。廿世紀初葉,華團應運大量而生,這也是其中的原因之一。

英國人也希望有名望的溫和派華人領袖,特別重視受英文教育的僑領,來領導社團,直接歸屬英國統治,而又協助政府推行政策。

就拿檳城來說,嘉慶5年(1800年)建立了廣福宮(廣東及福建人合作)後,又於光緒12年(1886年)在毗鄰,掛起了市政府招牌的平章會館,商業基爾特的機能,已稱為近代化了。

所謂平章,乃“平章百姓”,“同平章事”的意義,由廣福二幫人組成,目的就如前述。此種結構用以取代私會黨早期的機能。

從教育、報業及華團三方面的發展來看,其對封建制度的維護表露無遺。尊孔學校及孔教會的中華學校,即旨在推行以孔子為代表的儒家學說,華文報宣揚封建文化也有其功效;華團拜祭神位,除削減私會黨力量外,亦在於鞏固封建體系。

雖然這些發展和所傳播的政治意識,不全然與英國政治思潮相符合,但並未危及英國的統治地位和經濟利益,也就任由華人的政治思潮自行發展。

不過,英人認為,通過法律的控制,對於華人的政治意識的控制是有效的,更何況當時,華人並無驅趕英國人的觀念,只是側重在經濟發展和謀生,在政治上不很關注中國的政局變化,但上層份子則以取得官銜為榮耀。

第一位獲得官銜的華僑是新加坡的章芳琳,時為1869年,所得的官銜為道官,以褒獎他慷慨獻捐福建省的防務基金。之前,海外華人得不到“皇恩”之賜,是滿清政府對海外臣民,採取敵視態度的一種表現。

滿清當局一向把海外華人看成罪犯或中國文化的背棄者。但到19世紀末,清朝政府對華僑政策,發生重大的變化。1893年頒佈的一項通令,對華僑撤消傳統的限制和懲罰,並獻議保護那些回返祖國的華人。

通過捐款而授予官職是一種攏絡的手法,以使僑民忠於滿清帝國。這是因為清廷在後期的經濟出現危機,不得不借助海外華人的經濟力量。

演變到後來,鬻官之舉成為清朝確保華僑效忠的一種手段,後來被利用做為一種政治武器,以對抗保皇黨和革命黨在新加坡、馬來亞華族社會的影響力。

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