兩種政治思想鬥爭 - Malaysia Bukit Pagar

馬來西亞華人歷史

華人組成巴巴社會
私會黨崛起爭勢力
會館會黨紛紛設立
兩種政治思想鬥爭
辛亥革命帶來激盪
民族主義思潮興起
反日運動成為主流
富商嘉庚辦報興學


馬來西亞政治

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兩種政治思想鬥爭 簡體中文

從歷史發展看來,在20世紀之前的華僑政治潮流是不顯著的,一般上是低調的。他們擺脫了清朝統治下的民不聊生的困境後,移到馬來亞,目的是為了謀生,而不是從事政治活動,但在被動底下,他們依附著領袖及首領的政治意識,不過從未正式的集體表明政治態度。

基本上,從甲必丹之設,到土生華人社會的形成,到私會黨的蓬勃,吸納新客成為黨員,到被英殖民政府封官收買,到被清廷封官收買,及後便展開兩種政治思潮在上層社會的鬥爭。

這種鬥爭一直延續到20世紀,而掀起了一場波瀾壯闊的運動,並且在一定程度上,激發整個華人社會的政治醒覺,紛加入了政治鬥爭。先是改良派的康有為到來爭取華人,繼之是孫中山先生的革命運動,接看便是抗日的鬥爭,迄後是國共鬥爭的衝擊,轉入五十年代,民族主義興起,華人政治思潮有了一個巨大和劃時代的轉變。

清朝統治下的中國,是一個喪權辱國的時代,在鴉片戰爭(1839年至1842年是第一次鴉片戰爭,1856年至1860年是第二次鴉片戰爭)前後,改良主義的思想即已在中國興起,尤其到了中日甲午戰爭階段(1894年至1895年)由於清朝一再對帝國主義讓步,促使一批知識份子提出改良主義學說,其中以康有為及梁啟超為代表人物,推出了維新運動,但是遭到了當權派的反擊。

戊戌政變的失敗,迫使康有為及梁啟超向外逃亡。他們的思想是保皇的,與光緒皇帝有密切聯繫,所痛恨的是慈禧太後為首的當權派。他譴責慈禧太後30年來的反動統治,不僅是中國人民的公敵,且是“大清十一代之罪人”,而“欲醫中國之病,唯有將此惡政府除去,而另立一好政府(指光緒皇帝復辟)則下來俱妥矣。”

康有為及梁啟超是屬於“保皇派”的代表人物,不主張推翻帝制,到海外宣揚思想時,也促請華人支持光緒皇帝,對抗慈禧太後的頑固派。

同時,以孫中山先生為首的革命派也來到馬新等地宣揚革命,以推翻滿清政權,另立國民政府。

這兩種對立的思想,在馬來亞的華人社會中引起了一定程度的衝擊,但在爭取華人關心中國的政治前途方面,卻是沒有多大的差別。

保皇份子曾先後在新加坡創辦了《天南新報)(1898-1905年)與《南洋總匯報)(1905-1946年),他們也在檳榔嶼創辦了《檳城新報》(1895-1936年)。

康有為在另一方面也宣揚辦學,鼓勵華人籌組孔廟與社團等。孔教會乃先後在馬星各地成立。有人指出,今日南洋各地有許多的華文學校,是由康有為在當時奠立基礎的。

在當時的上層華人社會,分成兩種不同的看法,其一是海峽華人“巴巴”的親英思想,對中國政局不表關心。如由巴巴薛有禮創辦的《叻報》,即向康有為潑冷水,其二是與中國有關係的上層份子,他們寧可支持保皇運動,也不支持孫中山的革命運動。

因此,保皇黨初時在南洋社會佔了優勢。例如英籍華人領袖林文慶就極力詆譭孫中山的革命,稱他是“魔王”。

儘管如此,孫中山並不氣餒,他在極為艱辛的不利條件下,組織他的革命團體。私會黨的組織就成為他的給合對象之一。

孫中山也是三合會的會員,他在中國、檀香山與海外其他地方都與三合會的支會聯絡。後來在1894年,孫中山自行成立的興中會,也是依據傳統的秘密會社的方式而行,會員同樣用血宣誓,也同樣傳用秘密信號與言語。

孫中山在革命運動中,曾利用私會黨協助。他於1903年在檀香山毅然加入致公堂,並被推舉為“洪棍”,在洪門組織,稱元帥為洪棍。

孫中山的興中會,總會設在中國,分會散設各地,痛斥滿清顢頇無能要求振興中國。迨至1905年,演化成同盟會,發出宣言表明:“驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權”。

同盟會於1906年在新加坡設立,隨後在吉隆坡、檳城,森美蘭、馬六甲及瓜拉比勞,但在怡保計劃不逞,因遭受保皇黨份子激烈反對。

兩黨的政治斗爭亦可從同盟會創辦的報紙打對台戲窺見一斑。同盟會在新加坡設立《圖南日報》(1904-1905年)與《中興日報》(1907-1910年),也在檳城設立《光華日報》(1909年─迄今)。

除了通過報紙之外,革命黨人也通過演講和一些社團從事活動,最著名的便是檳城的“閱書報社”(於1908年11月在社團法令下登記)。

儘管保皇黨在馬新的政治活動,曾在初期佔上風,且得到上層份子的擁護,但同盟會則借助秘密會社的力量和中等階級的支持,展開了一場針鋒相對的尖銳化斗爭。直到1908年慈禧太後和光緒帝於同月內死去後,保皇黨已失去一個“挾天子之名”的號召力,而且清廷日益腐化,眼見大勢已去,一些上層份子也掉轉方向,支持孫中山了。

根據史料顯示,華人群眾並未全力介入保皇黨及同盟會的活動,這是由於他們並不十分瞭解這些的政治斗爭,而且這兩派的人,多數週旋在中上層社會,尤以孫中山的身份更為特殊,他備受英政府的監視,不能自由活動,以致需要通過其他團體及報章來宣揚它的理想。

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